详解佛教所说“六道”

时间：2021/12/04　　点击量：

每个宗教对人的身后，各有独特的见解；有些宗教认为身后求生天堂是永生之处；又有宗教祈求身后回归天道的。种种的见解真是不胜枚举。然而，佛教对人生后亦有独特的看法。佛教认为人死是依身前所造业力(引业)牵引至六道中(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)接受下一世的界报，如此辗转受报，轮回不停。

佛陀依圣人的智慧观见，概括世间一切有情众生为六大种类——天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。但因凡夫智慧不及佛陀，唯得亲见人畜二道；佛陀智慧圆满，得以天眼亲见其余四道众生。是故我人应当深信佛陀所言圣言量，深信六道轮回因果不虚。

以下，就让我们共同来探究六道中，每一道众生的生活状况与环境差殊。

六道轮回：

三善　道：天、人、阿修罗

三恶　道：饿鬼、畜生、地狱

六道唯心：　天人广修戒善，作有漏因。

人道受染不息，杂诸善缘。

修罗纯执胜心，常怀斗。

畜生受见为根，悭贪为业。

饿鬼欲贪不息，痴想横生。

地狱五逆十恶，谤法破戒。

一、天

天道众生居于诸趣之顶，具足威德和神通，所处依报和正报(环境和身体)比余道众生殊胜，故有乐胜和身胜之义。此道所居环境分为三界(欲界、色界、无色界)，共有二十八层天。首先欲界，由下至上共有六层天，此界众生亦如人间，有饮食男女之欲；其中第一层天名四天王天(东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王)，此皆是佛教护法天神。

第二层天名忉利天，位于须弥山顶，又名三十三天，亦于须弥山山顶四角各有八天，中间一帝释天宫，这就是俗称玉皇大帝所居之处。从此天上又有须夜摩天、兜率天、化乐天和他化自在天；此中他化自在天为欲界最顶天，是为魔王波旬所居处。

其次，色界包括四禅天，共有十八层天；初禅至三禅天每天各有三天，但四禅天有九层天；此界众生皆有禅定。已离饮食男女之欲，但犹存有身形和楼阁诸色，而此四禅天皆是依禅定之浅深趺疃细分之。

再次无色界，亦名四空天。此界中有四层天，其中无一色、无一物质的物。无身体亦无宫殿国土，唯存神识于深妙之禅定故谓之曰无色界。天人的生活确比他道众生来的殊胜；饮食是天厨妙味，衣物是天衣无缝，轻飘如云。天道众生寿命也比人道众生长。例如：欲界第一层天——四天王天，寿五百岁(以人间五十年为一日计)，身长半里，衣重却只有半两；再上，第二层忉利天，寿一千岁(以人间一百年为一日计)，身长为一里，衣重为六铢。如此寿命倍倍增加，身长渐增，衣重递灭，乃至欲界第六天，他化自在天寿长三万二千岁(以人间一千六百年为一日计)，身长有三里，衣重为半铢。如是乃至无色界的第四天——非想非非想天，寿则增至八万大劫。

天道众生因前生上品十善业的因缘，得此殊胜的果报。可是，天道也有命终时的苦厄；如：欲天寿终之时有五衰之相(头上花萎、腋下出汁、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座)。五衰现起时，知当必死，心生大忧恐怖，至于色界则有劫难三灾；火灾(烧至初禅天)，水灾(淹至二禅天)，风灾(吹至三禅天)，其中唯有四禅天不受一切灾难，但命终之时，不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦，最后言及无色界的四天，此界虽无下二界的粗苦，一旦寿尽定失之时，如坠深涧，生大恐怖。故知六道轮回，天道亦非究竟永生之处，所以吾人应有觉醒，升天非究竟。

二、人

人道众生行一切事之先，先起意，故翻为意；又，此道众生于世苦乐，顺逆之境皆能安忍，故亦名为忍。人道在此单位世界中(一日、一月一小世界)，分布于四大星球之上(东胜神州、南瞻部州，西牛贺洲，北俱泸州)。其中各大星球上之人道众生，身形与寿命，土地和资源各有悬殊差别；但，每一星球上国土或土地上的人种，发肤颜色，风俗习惯亦多不同。

在于寿命方面：东胜神洲人寿二百五十岁，南瞻部洲(即吾人所居地球)人寿一百岁；西牛贺洲人寿五百岁，北俱卢洲人寿为一千岁。其中但以北俱卢洲寿命最长，但无佛法。人道众生是因先世行中品十善而感此果报；但于人道常受各种苦厄，诸如；三苦(苦苦、坏苦、行苦)与八苦(生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴识盛等苦)，正因此，人道苦乐相互参杂易趋觉悟而修道，是故我人既得人身，应当庆幸努力行道。

三、阿修罗

阿修罗道众生男丑女端，故名无端正。约所分生环境研之。此道众生分别摄属天、人、畜生、饿鬼四道；其中各趣阿修罗所依生各互相异：

(一)鬼趣修罗，从卵生。

(二)人趣修罗，从胎生。

(三)天趣修罗，从化生。